Fra cinquant'anni e forse anche meno, i ricercatori di documenti storici e gli appassionati di interrogare il passato si chiederanno come sia stato possibile che il popolo cristiano vivesse in modo così tranquillo e con tanta generale insensibilità sotto il dominio dell'idolatria di mercato. L'identificazione del mercato con un idolo con quattro quarti di nobiltà era ben nota, dimostrata da argomentazioni di studiosi e scrittori di vari paesi, anche se non interessati ad argomenti religiosi.
Basterebbe citare il laico italiano che si dichiara cattolico praticante - Petrella - che, con un certo umorismo, definisce il mercato come una analogia della Trinità, verità centrale dei cristiani. Il padre-mercato incarna le sue leggi e la sua esecuzione nel tempo nel figlio-impresa, e la pubblicità il vento che ne diffonde i prodotti, si potrebbe definire lo spirito. Il nome che gli antichi appiccicavano al diavolo di «scimmia di Dio» appare chiaro nella storia della globalizzazione.
Come fu possibile che teologi che vegliano giorno e notte perché sul volto solare di Dio non appaiano le macchie dell'errore fossero così ingenuamente coinvolti nell'idolatria? Eppure la bibbia riporta continuamente episodi di opposizione del Dio unico e vero contro l'idolo che contende con lui il dominio sul mondo. E l’idolo attuale è stato inequivocabilmente smascherato da Gesù: «Nessuno può servire a due padroni: o odierà l'uno e amerà l'altro, o preferirà l'uno e disprezzerà l'altro; non potete servire a Dio e a mammona» (Mt 6,24).
Tradurre mammona con “denaro” non è corretto perché il denaro può essere simbolo di giustizia e di libertà o di dominazione-schiavitù. Gesù parla dell'idolo che oggi è l'idolo economico o bancario. «E se tu scegli l'idolo diventi come l'idolo che ha volto oscuro, bocca muta, occhio spento, orecchio sordo, naso insensibile, mano chiusa, piede paralizzato, gola serrata e senza suono» (Sal. 115,4-8)[1] . Non vi meravigliate storici del 2050 che spero viviate in altra cultura e abbiate scelto un'altra linea di pensiero cioè che siate piuttosto interessati all'etica. Quando l'idolo si è insediato nel nostro occidente cristiano il pastore stava vigilando ad un'altra porta e forse oltre il tempo credendo che il lupo fosse ancora lì nel tentativo di entrare. E l'idolo si è insediato pacificamente dichiarando di non avere opinioni contrastanti, che la verità non era il suo problema. «Vengo in aiuto al pastore che usa ancora il suo vincastro inefficace e la sua voce troppo debole per raggiungere le pecore troppo lontane». Quella parte della società cristiana addetta alla vigilanza non si è accorta che il nemico era altro o altri seguaci di altro metodo ed è rimasta lì con le armi al piede. Secondo l’impianto dualistico della cultura greca, i movimenti di spiritualità non si sono accorti dell'idolatria; il loro indirizzo spirituale è così sciolto dalle briglie della vita reale, diretto a volare al trono di Dio e a conversare con Maria e con i santi, che non sono stati turbati minimamente da suoni di allarme che indicassero l'occupazione dell'idolo. Sulla terra tutto funziona con regolarità matematica.

La micidiale convivenza.
È inutile che voi storici del futuro cerchiate nelle regole, nei libri di spiritualità per laici, scritti dalla decade del Settanta all'epoca vostra: non ci troverete accenni all'idolatria. Così l'idolo convive pacificamente con la chiesa cattolica e con le sue succursali ed è sempre pronto ad offrire i suoi servizi creando l'illusione che la religione non è mai stata così fulgente e attraente come in questa epoca delle «passioni tristi». Lo Spirito Santo aveva annunziato alla cristianità due indicazioni di Gesù, il fondatore della chiesa: al centro è il regno di Dio e la chiesa è distinta ma non separata dal mondo, e voi che siete la chiesa in cammino siete sale, luce, lievito, chiari riferimenti a enti indispensabili quando si offrono fusi e dispersi in altre sostanze.
A questo punto vorrei proporre ai lettori una riflessione che mi sembra indispensabile. Le parole che ci trasmette il Libro sono parole morte come quelle di tutti i libri. Possono diventare vive e vitali se accolte «nello Spirito». Quante volte mi sono fermato su frasi e idee di poeti o filosofi o scrittori di altro genere sentendo sorgere in me sentimenti di gioia, di entusiasmo, e vedendo in una luce nuova idee e concetti che giacevano in me e che improvvisamente mi saltano davanti come delle forze sconosciute. Noi crediamo che le parole di Gesù sono state affidate da lui stesso allo Spirito santo. Certe parole hanno tale consonanza con i bisogni dell'umanità che illuminano gli eventi e le risposte che siamo chiamati a dare.
Trovo in un autore filosofo e psicanalista allo stesso tempo, questa intuizione che condivido: dopo varie osservazioni su problemi che si presentano in determinati momenti continua: «di qui la tendenza a considerare che per ogni epoca si possa isolare una problematica centrale, la mia ipotesi nasce proprio in contrapposizione a questo enunciato. Dal mio punto di vista è piuttosto ciascuna delle problematiche forti ad inaugurare un'epoca... è soltanto attraverso l'affermazione di un'esigenza che la situazione e le sue componenti compresi gli uomini in quanto suoi abitanti, pervengono all'esistenza. Non è dunque affatto frutto del caso che le persone all'interno di una data epoca si occupino in modo diverso della stessa cosa»[2].  Questo è vero del regno di Dio a cui il tempo offre opportunità e opposizioni per il suo  divenire nel tempo. Il Figlio di Dio si è incarnato nel tempo per annunziare e creare il regno di Dio nella storia umana.

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